Den, der ikke er med mig, er imod mig, og den, der ikke samler med mig, spreder.

Størrelse: px

Starte visningen fra side:

Download "Den, der ikke er med mig, er imod mig, og den, der ikke samler med mig, spreder."

Christian Sommer
8 år siden
Visninger:

1 1 Engang var Jesus ved at uddrive en dæmon, som var stum. Da dæmonen var faret ud, begyndte den stumme at tale, og folkeskarerne undrede sig. Men nogle af dem sagde:»det er ved dæmonernes fyrste, Beelzebul, at han uddriver dæmonerne.«andre ville sætte ham på prøve og krævede et tegn fra himlen af ham. Men da Jesus kendte deres tanker, sagde han til dem:»ethvert rige i splid med sig selv lægges øde, og hus falder over hus. Hvis nu også Satan er kommet i splid med sig selv, hvordan kan hans rige så bestå? I siger jo, at jeg uddriver dæmonerne ved Beelzebul. Men hvis jeg driver dæmonerne ud ved Beelzebul, ved hvem uddriver jeres egne folk dem så? Derfor skal de være jeres dommere. Men hvis det er ved Guds finger, at jeg driver dæmonerne ud, så er Guds rige jo kommet til jer. Når en stærk mand fuldt bevæbnet vogter sin gård, kan hans ejendele være i fred. Men kommer der en, der er stærkere, og overvinder ham, tager han straks alle de våben, som den anden havde sat sin lid til, og fordeler byttet.

Men da Jesus kendte deres tanker, sagde han til dem:»ethvert rige i splid med sig selv lægges øde, og hus falder over hus.

2 2 Den, der ikke er med mig, er imod mig, og den, der ikke samler med mig, spreder. Når den urene ånd er drevet ud af et menneske, flakker den om i øde egne og søger hvile, men uden at finde den. Så siger den: Jeg vil vende tilbage til mit hus, som jeg er drevet ud af. Og når den kommer, finder den det fejet og prydet. Så går den ud og tager syv andre ånder med, værre end den selv, og de kommer og flytter ind dér. Og det sidste bliver værre for det menneske end det første.«mens han sagde det, var der en kvinde i skaren, der råbte:»saligt er det moderliv, som bar dig, og de bryster, du diede!«men han svarede:»javist! Salige er de, som hører Guds ord og bevarer det!«luk 11,1428 den, der ikke er med mig, er imod mig, lyder det i dag sådan siger Jesus enten er du med ham eller også er du imod ham

Så går den ud og tager syv andre ånder med, værre end den selv, og de kommer og flytter ind dér. Og det sidste bliver værre for det menneske end det første.

3 3 og sådan vil det også lyde til dåben lidt senere vi kan dårligt nøjes med et tror du måske.muligvis det må være et enten eller og når han siger som han gør så kunne man godt få på fornemmelsen at allerede på Jesus tid var mennesker nok på nogen punkter tilbøjelige til at ville finde et sted midt i mellem foreløbigt og indtil videre tøve uden at sige ja eller nej men gerne have et par forbehold der kunne udskyde en egentlig beslutning og måske få betydning for hvordan de skulle leve deres liv jeg synes at det er det jeg kan høre når han siger som han gør ja, vi har måske det til fælles med dem

nogen punkter tilbøjelige til at ville finde et sted midt i mellem foreløbigt og indtil videre tøve uden at sige ja eller nej men gerne have et par

4 4 dengang så vi nu går skridtet videre og kan komme til at ophøje forestillingen om at være neutral og ikke at ville tage stilling som noget særligt fint aldrig har man talt så meget om værdier som vi gør nu på samme tid er vi meget forsigtig med at tale om at nogen skulle have nogen bedre værdier end andre du har dine værdier og jeg har mine en går op i sit arbejde en anden går op i familien en tredje vil redde verden og en vil bare være i fred og det kan snart være lige godt altsammen det bliver relativt og intet er tilsyneladende absolut og så kommer man inden længe til at sige at man er neutral omkring etiske/religiøse/idelogiske/politiske værdier de kan være lige gode allesammen man er værdineutral man taler for det alle skal have lov til at have deres værdier og udtrykke dem

en tredje vil redde verden og en vil bare være i fred og det kan snart være lige godt altsammen det bliver relativt og intet er tilsyneladende absolut og så kommer man inden længe til at sige at

5 5 der er kun en værdi der hæver sig en anelse over resten nemlig den værdi at være neutral den er lidt finere ellers er alt lige folk som os der hører til i den kristne sækulariserede vestlige verden kan godt forstå det men folk der ikke har så dybe rødder her kan have svært ved det når intet og alt er lige helligt og det kan jeg godt forstå det er nok her at 1 ond ånd ender med at blive til 7 onde ånder og det sidste er meget værre end det første og vi står midt i det i skyggen af Krudttønden den der ikke er med mig, er imod mig, siger han

svært ved det når intet og alt er lige helligt og det kan jeg godt forstå det er nok her at 1 ond ånd ender med at blive til 7 onde

6 6 han har lige uddrevet en dæmon og det kunne man da tage som et godt tegn men folk er forbeholdne de vil se flere tegn nogle vil se flere tegn andre taler om at det sikkert er fra Beelzebul, djævelen, han får sine kræfter han svarer at hvis selv den onde begynder at gøre godt og er i splid med sig selv, så har de da ikke noget at frygte så er djævelen vel ved at gå i sig selv de holder ham hen på alle mulige måder det er ikke i ham at det djævelske spirer det er i deres forbehold det her tema er altså noget vi støder på

begynder at gøre godt og er i splid med sig selv, så har de da ikke noget at frygte så er djævelen vel ved at gå i sig selv de

7 7 igen og igen vi springer i historien da Paulus rejser rundt i middelhavsområdet 20 år efter og fortæller om Jesus liv og virke så oplever han også at blive holdt hen han kommer til Athen han taler med folk på gaden og i synagogen han taler med lærde folk tænkere stoikere og epikuræere han ser deres helligdomme og hører om deres mange guder han kommer op på Areopagashøjen og talen for en større forsamling af borgere civiliserede mennesker og de lytter gerne til ham og hans fortælling

lærde folk tænkere stoikere og epikuræere han ser deres helligdomme og hører om deres mange guder han kommer op på

8 8 om denne her Gud der ikke alenemand men alenegud og på egen hånd har skabt verden og så sidenhen kommer til verden som et menneske men da han vil til at tale dem deroppe på højen med udsigt over Athen om hvordan dette menneske skulle være opstået fra de døde bliver det for meget for dem så går der kun et øjeblik inden de holder ham hen ligesom Jesus blev stoppet Det vil vi gerne høre dig tale om en anden gang. siger athenerne de har hørt rigeligt og man kan næsten ikke andet end beundre dem for denne her civiliserede måde at lukke munden på ham

for meget for dem så går der kun et øjeblik inden de holder ham hen ligesom Jesus blev stoppet Det vil vi gerne høre dig tale om en anden

9 9 det er en talemåde som på ingen måde er gået tabt jeg hører den i daglig tale og til møder af og til forfinet når nogen siger det lyder vel nok interessant, men jeg kan desværre ikke blabblabal. det lyder vel nok spændende, men øøh.. og så er der lukket godt ned for den historie det er tankevækkende at når nogen siger at noget er spændende eller interessant så er det ofte fordi de faktisk helst ikke vil høre mere og i al fald ikke gøre mere jeg tænker også lidt på det fordi der er nok en hel del der skal ud at samle ind til Folkekirkens Nødhjælp lidt senere i dag

. og så er der lukket godt ned for den historie det er tankevækkende at når nogen siger at noget er spændende eller interessant så er det ofte

10 10 og hvis ikke man er ude og samle ind sådan en søndag så er man vel hjemme og så ringer det nok på døren så i store træk kan alle være med det handler kun om om man står på den ene eller anden side af døren I slipper ikke når så indsamlere går fra hus til hus ja, så kan folk reagere lidt forskelligt der er dem der lukker op og man kan fortælle at man samler ind til verdens fattigste og de giver et bidrag og så er der dem der ikke vil give noget ja eller nej for eller imod og så er der dem i midten

fra hus til hus ja, så kan folk reagere lidt forskelligt der er dem der lukker op og man kan fortælle at man samler ind til

11 11 de er interessante dem, der ikke rigtig ved hvad de vil og tøver og hverken siger til eller fra ikke har kontanter eller spørger om man nu også er sikker på at pengene når ud til de rigtige mennesker og når jeg nu tager det op så er det mest som en opmuntring for indsamlerne når Jesus blev mødt med mange forbehold som vi har hørt i Lukas 11 og Paulus blev mødt med skepsis af borgerskabet i Athen i 50 erne hvorfor skulle frivillige indsamlere til Folkekirkens Nødhjælp Landsindsamling så blive modtaget meget bedre i Birkerød i 2015? vi er før blevet mødt med tøven når det banker på døren så bliver man konfronteret med noget direkte så må man sige ja eller nej

hørt i Lukas 11 og Paulus blev mødt med skepsis af borgerskabet i Athen i 50 erne hvorfor skulle frivillige indsamlere til Folkekirkens Nødhjælp Landsindsamling så

12 12 for at slippe for at skulle tage stilling har vi indrettet os så vi på mange måder er på sikker afstand af begivenhederne søndag formiddag i kirken taler vi ikke om publikum selv om nogen nok føler sig som publikum til en gudstjeneste vi taler om menighed det vil sige deltagere man er aktiv ikke passiv også selvom at det for nogen kan føles nærmest fremmed og grænseoverskridende vi foretrækker nemt at trække os lidt tilbage at blive tilhørere eller tilskuere

gudstjeneste vi taler om menighed det vil sige deltagere man er aktiv ikke passiv også selvom at det for nogen kan

13 13 det er vi blevet vant til fredag aften kl. 20 trækker mange et skridt længere tilbage her ser de i tv nogen der ser på nogen der optræder hvis det er på DR1, så synger de og hvis det er på TV2, så danser de og når så de er færdige så kommer det egentlige for så hører vi hvordan det var det som vi har set alle sammen og var det godt så siger de næsten som athenere sagde til Paulus det vil vi gerne høre mere af en anden gang næste fredag og vi sidder stumme derhjemme og sagde vi noget ville de alligevel

og hvis det er på TV2, så danser de og når så de er færdige så kommer det egentlige for så hører vi hvordan det var det som vi

14 14 ikke kunne høre os dem i tv det er det mest gennemslagskraftige og succesfulde tv man kan lave og vi bliver helt passive vi hører om hvordan Jesus uddriver en dæmon og hvordan den stumme nu begyndte at tale og tale må der til selvom der nok er mange der nyder stilheden, roen og freden her i huset både når vi er samlet eller når man kommer her alene så er det dog kun fordi vi har talens brug

begyndte at tale og tale må der til selvom der nok er mange der nyder stilheden, roen og freden

15 15 at vi kan sige ja eller nej vi kan udtrykke os helt fremmede for det stumme kan vi ikke være alligevel det er ikke altid ordene finder frem det er ikke altid jeg kan finde de rigtige nogen gange ved jeg ikke hvad jeg skal sige men ved at min tavshed siger det forkerte den stumme dæmon kommer og går nogen kan skrive men ikke tale sådan er det med den svenske digter Thomas Transtrømer der efter en hjerneblødning for mange år siden lider af afasi og ikke behersker talens brug

at min tavshed siger det forkerte den stumme dæmon kommer og går nogen kan skrive men ikke tale sådan er det med den

16 16 og beskriver tilstanden som at blive båret i sin egen skygge, som en violin i sin sorte kasse, mens det eneste man gerne vil sige, glimter udenfor rækkevidde, som sølvet hos pantelåneren. tale er sølv, tavshed kan være guld, men stumhed er grusom den stumme dæmon kan være grusom den, der ikke er med mig, er imod mig og den, der ikke samler med mig, spreder vi kan ikke nøjes med at tie og trække os være forbeholdne der er ikke nogen tredje valgmulighed vi kan ikke blive ved med at tøve

tale er sølv, tavshed kan være guld, men stumhed er grusom den stumme dæmon kan være grusom den, der ikke er med mig, er

Relaterede dokumenter

Dette hellige evangelium skriver evangelisten Lukas: Engang var Jesus ved at uddrive en dæmon, som var stum. Da dæmonen var faret ud, begyndte den

Dette hellige evangelium skriver evangelisten Lukas: Engang var Jesus ved at uddrive en dæmon, som var stum. Da dæmonen var faret ud, begyndte den stumme at tale, og folkeskarerne undrede sig. Men nogle